好的作品即便是在七十年后的今天，仍具有现实意义。书中提到
- 国体要看政府人员由什么人组成，而不是简单的所谓民主、君主、封建。
- 中国应该更有文化自信，文化认同感，所谓“道”。
- 不应该简单只从经济学角度看问题（指唯物主义，马克思主义？）。
- 教育不应该限于学校（还有社会），教育也不应该仅限于青年（终身）。
在现在，仍然是很有教育意义的。
但，书中也有一些有失偏颇的地方，或者是受限于当时，或者是受限于出版。
总体而言，值得一读。
《中国历史精神》钱穆。
前言
本书是作者受邀给国民党高级军官讲课内容整理而成。
一、史学精神和史学方法
自然和人文。古今。
二、中国历史上的政治：
中国是一统的，外国是多统的。（常态）
政府分民主和君主，是西方的分法。政府应该考虑其组成人员构成。
人治和法治？小国与大国。
小结：孙中山先生之三权分立最佳。
三、中国历史上的经济
缺少了它，影响大；增加了它，价值不大。
譬如，五百元维持生活，缺少一百元，影响大；多一百元，影响不大。
马克思主义从经济的角度考虑社会问题，有局限。
士农工商。汉武帝时规定官人不许经商。
耕者有其田。
西方权利与宗教并行。中国不能只讲权利不讲仁爱牺牲。
结论：不能做人家文化的殖民地。
四、中国历史上的国防
农业文化与游牧文化（商业文化）
军队胜利是喜事丧办的。
屯田制，战斗集团成为平时的生产集团。
贵族负担战斗，平民从事生产。
五、教育
教育不应该限于学校，教育也不应该仅限于青年。
“因此中国今天的教育风气，小学生第一目标在进中学，中学生第一目标在进大学，大学生第一目标在获得出国留学的机会，如此便成了一种赛跑式的教育。”
尊师重道。
小结：国家社会共同信仰的“道”。
六、地理与人物
逆流而上，发展西北。
一个舞台已经崩倒了半个，在半个舞台上酣歌醉舞，却布置快要整个垮台的。
田园将芜胡不归。
七、道德精神
西方：个人（希腊）精神，团体、国家、组织（罗马）精神，世界、宗教（希伯来）精神。
中国：道德。